何謂拙火禪（瑜伽）
在那洛六瑜伽這套密續修行法門之中，拙火是第一個法門。其他五個法門是幻身瑜伽、睡夢瑜伽、明光瑜伽、破瓦瑜伽，以及中陰瑜伽。再藏文之中，我們稱「拙火」為「修道之基石」。它是了悟「幻身瑜伽」和「明光瑜伽」的基礎。而事實上，是了悟所有高深的密續圓滿次第法門的基礎。簡而言之，為了達到證悟，我們運用拙火的修行法門來引發我們體內所有的風息或生命的能量，使其進入我們精微的神經系統之中脈。並且在中脈之中穩定、融攝。如此會帶來自生大樂的覺受。接著，這種大樂—不僅僅是感官的歡悅，也是超乎我們一般想像的甚深覺受—和了悟空性的智慧合而為一；這個過程最後會使幻身瑜伽與究竟明光智慧相結合，進而獲致完全的證悟。
在藏文之中，拙火被稱為「圖摩」，其字面意義是「勇敢的女性」。「圖」意指「勇氣」或「勇敢」；「摩」在藏文的文法中，被當作一個陰性字，代表無二無別的智慧。「圖摩」是充滿勇氣的，因為它摧毀所有的煩惱迷妄；它是女性的，因為它能夠使我們最細微層次的心識去了悟自生的大樂智慧。這是密續修行的主要目的，而拙火瑜伽能夠幫助我們達成這個目標。
經乘巨細靡遺地解釋禪修的技巧來生起甚深的三摩地。但是它和拙火瑜伽無可比擬；拙火瑜伽帶來一種爆發的、無二無別的智慧，一種爆發的大樂。專注於一種感官，甚至專注於佛陀來入定也是可以的，但是它無法使你獲得自生大樂智慧的最大了悟。
拙火瑜伽如同進入一座有著數百間寶庫的大門。所有引生了悟的設備都在那裡。由於拙火瑜伽深入身之宇宙的核心，因此在生起了悟方面，它是極為敏銳的。事實上，執妄的、概念化的心靈無法理解由拙火瑜伽所帶來的了悟。拙火瑜伽是開啟所有了悟的秘密之鑰。
拙火是一種非常特殊（不共的）的密續技巧。古代的一些喇嘛曾經說，生起次第的禪修似乎不是必要的，它們僅僅被用來達成世俗的成就。就某種意義而言，它們是有其理由。拙火的圓滿次第法門如同循著一條完全直接的軌道來發射火箭。它只處理必要的事物。相較之下，生起次第就如同夢境。拙火是喚醒我們極細微心識的完美方法；極細微心識的功能是去通達圓滿之無二智慧。這個自生大樂智慧的圓滿次第覺受，即是拙火瑜伽的究竟成就。
宗喀巴大師說：「藉由修持拙火，你可以輕易地把風息能量帶入中脈，並且輕易地生起四喜。從那樣的經驗，你可以觀修明光和幻身。」他繼續說道：「把風息能量帶入中脈，以及引生四種大樂狀態的所有善巧方便，都奠基於拙火瑜伽之上。」
自生智慧大手印源自四喜。四喜則源自拙火瑜伽。而拙火瑜伽取決於風息進入中脈。沒有這些密續的善巧方便，便無法獲致證悟。
對小乘、波羅密多乘和密乘而言，明晰、大樂、無念和不動三摩地的覺受是共通的，然而，在小乘、波羅密多乘的無念智慧和密乘的自生大樂智慧之間，卻有極大的差異。宗喀巴大師非常清楚地指出這一點。
拙火瑜伽是成就充滿大樂之不動三摩地的最強而有利的方式。岡波巴與密勒日巴第一次會面時，岡波巴告訴密勒日巴，他擁有如此甚深的三摩地，可以心思毫不散漫掉舉地禪定多日。密勒日巴聽了之後，只笑了笑說：「我對此不感到印象深刻！親愛的孩子，你的不動三摩地和我的圖摩短阿字無可比擬。我不知道你為什麼對你的不動三摩地感到如此自豪。你無法從沙子裡面榨出橄欖油。我的拙火瑜伽是無與倫比的。」
密勒日巴說這些話不是出於自我中心的傲慢。拙火瑜伽是非常特殊的。如密勒日巴所說，安住於尋常的三摩地中數日，就如同試圖從沙子裡面榨出油一般，這是不可能的。然而，拙火瑜伽能夠迅速地產出真正的油。
這是密勒日巴的經驗談。拙火瑜伽遠比一般的甚深三摩地更有效率。它迅速地引發無二智慧、神通和了悟。它是通往無數寶藏之鑰。
為什麼拙火瑜伽是成就大樂三摩地最強而有力方式？
- 它的觀修對境不是外在的事物，而是你自己體內的事物。
- 觀修的對境坐落於中脈。
- 觀修的對境不只位於中脈，而且特別是位於海底輪。
各種不同的密續各有引帶風息進入中脈的方式。在拙火瑜伽之中，引帶風息進入中脈的方法是透過海底輪。雖然拙火也可以透過頂輪、喉輪或心輪來成就，但是把風息從海底輪帶入中脈是比較容易，而且比較安全的。根據密續描述，海底輪成一三角形。你或許可以把它想像成一個金字塔。把你的焦點放在專注的對境之上-位於這個金字塔的短阿字，也就是你自己，能夠生起不動之專注。在這之中，沒有動作，沒有散漫。深入地專注於海底輪，是讓其他事物成為可能的基礎。 - 第四：它生起如此不可思議的大樂，使你的心識只想停留在位於海底輪的歡悅中心。你不想走出去尋求其他事物。拙火燒盡你的不滿能量，為你的身心帶來全然的滿足。
一旦寶瓶氣修法把風息帶入短阿字，你如何能夠把你的心識從海底輪移開？你的心識騎乘在風息之上，因此如果騎乘的交通工具（風息）沒有移動，心識無法到任何地方。心識沒有任何選擇，它必須停留在那裡。如此一來，透過拙火瑜伽，我們能夠迅速獲致不動三摩地。
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