五方佛壇城
五方佛心咒：唵 吽 张 啥 阿
毗卢遮那佛心咒： 唵阿枝那 枝嘎 唵 吽
阿閦佛心咒：唵 阿别炸枝嘎 吽吽
宝生佛心咒：唵 阿列那 取嘎 梭吽
阿弥陀佛心咒：唵 阿哑洛列嘎 阿吽
不空成就佛心咒：唵 阿煎炸 嗲嘎哈吽
五方佛代表五種智慧，五方佛各住一方，依願修行，
最終都修成了菩提正果，並稱五智如來。
佛認為：修行人僅僅依靠念誦咒語和觀想曼陀羅，
仍然不能達到即身成佛的境界，
還需要五佛禪定代表的五種智慧，才能成佛。
大日如來
空大識蘊白膚轉法輪印癡 第一天：藍色的法界智光：天道白柔光
中央大日如來，梵名Mahavairochana或Vairocana，
梵語音譯為「毗盧遮那佛」，大日如來為Mahavairochana之意譯，
Maha代表「大」，Vairochana則代表「日」，
是光明遍照一切宇宙萬物的意思。
佛部部主，方位於中央，結跏跌坐，座騎為獅，身為白膚，
代表清淨癡毒將蘊色轉為法界體性智，五蘊為「識」，
其大為空，咒是「吽」。
大日如來的主要表徵為雙手當胸作智拳印或說法印。
象徵悟道最深的「智拳印」，梵名Bodhyagri，
又稱「最上菩提印」右拳代表佛界，左拳代表眾生界，
以右手五指握住左手豎起的食指。
引喻「理智具足，覺道圓滿，達到佛我合一的境界」，
此手印在十方佛土中為大日如來所專屬。
代表著傳法、教導的「轉法輪印」，梵名Dharmacakra，
兩手的拇指與食指相接，另三指微微彎曲。
說法印
智拳印
大日如來所代表的「法界體性智」是轉奄羅摩識所得，
意指法界中各種的差別多如塵沙，法界體性就是「六大」，
大日如來住在這六大法界之三昧中央，主至高智慧之德行。
大日如來是釋迦牟尼佛的法身佛，也是佛教所說的理性和智慧的集中體現，
理智不二的法身佛，為了教化眾生而化變為五方佛，是密教中最高階的佛。
由於如來智慧之光對內照被真如法界，對外照彆一切眾生而無障礙，
能使三千大千世界普放光明，能開發眾生之善根，
能成眾務，因此以「大日」作為名號。
不動如來
水大色蘊藍膚觸地印瞋 第二天：白色的大圓智光：地獄道模糊柔光
東方不動如來，梵名Akshobhya或Aksobhyatathagata，
阿閦，音Chu)是由梵語音譯而來，
意譯為不動、無動、無忿怒、無瞋恚及不可被動搖的，所以又稱不動如來。
阿閦如來統御五部中的金剛部，
又為東方妙喜世界(梵Abhirati，故又稱阿比羅提世界)的教主。
其方位居東、為最初之方，結跏跌坐，座騎為象徵不動如山的大象，
身為藍膚得以調伏瞋毒，其大為水，五蘊為「色」。
令發起五智中的「大圓鏡智」，亦名金剛智，
引申為「覺悟人的本性，即具菩提心的境界」，
對眾生恆起慈悲心，能調伏一切瞋性眾生，永不為瞋恚所動。
阿閦如來的主要手印為「觸地印」，梵名Bhumisparsa，
又稱為降魔印，右手掌心向內下垂於膝前，而左手平放於左腿上，
象徵驚覺心中諸煩惱魔。
在阿閦如來平放於左腿上的手偶見非常小的金剛杵，
這是比較特殊的，與大日如來類似，都是以極小的金剛杵來代表金剛族系，
大日與阿閦如來是五方佛中唯一持金剛杵的兩尊佛。
觸地印
「不動」是指釋尊在城佛之地菩提迦那進入深遠冥思，
並發誓願：不成正覺，事不起此座。
釋尊坐著不動去悟道，結果克服一切煩惱，徹悟成道。
密宗的佛尊以釋尊的不動悟道為本，做為繼承釋尊佛教的根本傳統。
因此，阿門如來效法釋尊在悟道成佛時，將右手垂向地面，
向地面諸神表示自己已經不為魔羅干擾所動-魔羅(Mara)指內在的煩惱。
在《阿門佛國經》中記載， 阿門如來在成佛久遠之前，曾侍奉大日如來，
後來蒙大日如來所感化，出家得道，在七寶樹下修行成佛。
而後在東方建立了妙喜淨土(Abhirati)，至今仍在彼處說法度生。
阿門如來的累劫修行，是懷抱著一個根本的誓願
而從事六波羅密集段三毒的修道過程。
基於他的願力，在這妙喜淨土中沒有三惡道，
一切人都行善事，淫怒痴之念甚薄，沒有邪說外道，
衣食芳香，住所皆七寶所成，境界極其殊勝。
依《大寶積經》所說，往生妙喜世界的因緣有許多種，
但是最根本的因緣則是
「應學不動如來往昔行菩薩行，發宏願誓心願生其國。」
寶生如來
地大受蘊黃膚與願印 慢第三天：黃色的平等性智性光：人道的模糊藍柔光
南方寶生如來，梵名Ratnasambhava，
在字義上拆成兩個部份，Ratna是指「寶」，而Sambhava則指「生」。
密號為平等金剛。寶生如來為寶部主尊，居於南方眾寶莊嚴淨土，
位及一切福德財寶，結跏跌坐，座騎為寶馬，身為金膚或黃膚，
以克服慢毒，其大為地，五蘊為「受」，是具備萬法能生的如來。
寶生如來的印契為「與願印」，梵名Varada，或稱施願印，
右手掌心向外，無名及小指微微彎曲，其餘伸直，
左手平放於左腿上，或左手執衣兩角。
此印契象徵「萬行圓極所求皆遂」，施予眾生，滿足信徒願望。
《攝真實經》中記載：「雨如意珠，令眾生一切所樂，悉皆圓滿。」
于證果時，能轉受蘊及第七識持平等性智，轉地大業劫氣成地大智慧氣。
淨除凡夫下劣、不平等、小我、執著諸障。
能調伏一切慢性眾生，而證得寶生如來的圓滿報身。
阿彌陀佛
火大想蘊紅膚禪定印貪 第四天：紅色的妙觀察智光：餓鬼道的模糊黃柔光
西方阿彌陀佛，梵名Amitabha或Amitayus，
西方阿彌陀佛，梵名Amitabha或Amitayus，
前者意譯為無量壽，後者譯為無量光明。
得名為無量光、無量壽的由來，《阿彌陀經》中記載：
「阿彌陀佛光明無量，照十方國土」，「生阿彌陀佛淨土者壽命無量。」
阿彌陀佛是蓮華部的主尊，位於西方、自證之方，結跏跌坐，
座騎為孔雀、有明慧、善應時宜之意，身為紅膚、表徵懷愛，
能清淨一切眾生之貪性，其大為火，五蘊為「想」。
阿彌陀佛雙手重疊結禪定印，有六大無礙之義。
妙善觀智，能轉善妙法輪，隨種種根器，善鑑時機，邪正不謬。
阿彌陀佛蓮華部的象徵顏色為紅色的原因，
是象徵沉落至西方的夕陽，同時也有人說受到物質「色」，感覺「受」，
表象「想」，意志「行」，體認「識」所謂佛教的五種構成要素「五蘊」的影響。
在《大無量壽經》中記載，阿彌陀佛是世自在王佛時的一個國王，
出家後，法名為法藏比丘，他見過二百一十億的佛土，
在見識過各個佛土當中，攝取了其中之精華，
在經過五劫的思維後，起了四十八個大誓願，
建設極樂國土，至今仍在西方極樂淨土說法，
以光明無量及壽命無量為覺體，超渡眾生。
因此，欲歸命阿彌陀佛，需常念他的名號，
依佛的誓願，得以往生西方極樂淨土。
不空成就如來
風大行蘊綠膚無畏印疑 第五天：綠色的成作智光：阿修羅模糊紅柔光
北方不空成就如來是住於寂靜之方的北方，是業部，
或稱魔羯部的主尊，為主自利利他的功德，
令其悉皆成就的如來，象徵五智中的「成所作智」，密號為成就金剛。
在《聖位經》中記載，「贊佛事，又於有情事，所修利樂悉皆成就。」
因為他具備了圓滿無缺的功德，能使眾生解除煩惱，
成就大願，從不落空，故得名為不空成就如來。
不空成就如來的淨土是位於北方的無上妙行成就佛土，
其大是風，五蘊為「行」，身色為綠膚，是降伏法，
又象徵剋除「疑毒」，能調伏一切疑嫉眾生，淨除下劣，妄自菲薄，
無有佛分之疑心。不空成就如來結跏跌坐，座騎為大鵬金翅鳥，
此鳥之威力能降服諸龍，接引天人。
其手印為「無畏印」(Abhaya)，右手半舉掌心向外，左手平放於腿上。
此印象徵佛陀不畏艱辛，普渡眾生的決心。
並能使三界生死怖畏眾生，皆能到於無畏處。
五佛之五智為體相二大。法界體性智之大日如來為六大，是體大。
四方之四方佛則是四曼之相大。大圓鏡智之阿門如來，為大曼荼羅身。
平等性智之寶生如來，是三昧耶曼荼羅身。
妙觀察覺之阿彌陀如來， 為法曼荼羅身。
成所就智之不空成就如來，為魔羯曼荼羅身。
「如來頂髻尊勝佛母壇城」上側方龕臚列五方佛，
由左至右為：南方寶生如來作與願印，東方阿閦如來作觸地印，
中央大日如來作智拳印，西方阿彌陀如來作禪定印，
北方不空成就如來作無畏印。
五方佛的排列方式是以大日如來為中心，四周圍繞著東，南，西，北方四佛。
五方佛各有各的「族系」、「膚色」、「手印」、「坐騎」、
與「方位」可由附件表格中比較分析。
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