2015年6月5日 星期五

A34.六字大明咒的本尊--四臂觀音


六字大明咒的本尊--四臂觀音


此咒是四臂觀音的心咒,用以加持六道。

四臂觀音為觀世音菩薩的應化身之一,
身著綢緞及纓絡,其身皎白如月,
代表清淨無瑕的身口意。

中間兩手合掌當胸並持摩尼寶珠、後兩臂高舉至肩,
右後手持水晶念珠,代表無止盡的救渡眾生出離輪迴、
左手持蓮花,代表淨化一切煩惱。

四臂另代表四無量心:慈、悲、喜、捨。
左肩的鹿皮表慈悲純正的心,
頭頂上的五方佛冠代表五方的智慧;
雙跏趺座代表甚深禪定的境界。

四臂觀音坐在蓮花月輪上,象徵清淨圓明。
全身散發五彩光芒,明朗照耀十方。

六字大明咒
唵 嘛 呢 叭 彌吽
OM MANI PAD ME HUM
 

六字真言,又稱六字大明咒,是密宗氣功中流傳最廣,
應用最多的一種修持法,廣泛用於防病治病,強身健體,
增智開慧及激發人體潛能等,其神奇的效果,
已在許多修煉者身上得到了驗證。

大明六字的梵文讀音為Om Mani Pad me Hum
六字真言是觀世音菩薩的心咒,亦為大悲咒之心咒。

六字真言:藏傳佛教名詞。
從字面上解釋,六字真言是〝如意寶啊!蓮花啊!〞
這一讚歎語句,據說是佛教秘密蓮花部之“根本真言”。
它包含佛部心、寶部心、蓮花部心及金剛部心等內容。

具體解釋是:
唵:
表示“佛部心”,謂念此字時,自己的身體要應於佛身,
口要應於佛口,意要應於佛意,
認為身、口、意與佛成一體,才能獲得成就。

嘛呢:
梵文意為“如意寶”,表示“寶部心”,
據說此寶出白龍王腦中,
若得此寶珠,入海能無寶不聚,上山能無珍不得,
故又名“聚寶”。

叭彌:
梵文意為“蓮花”,表示“蓮花部心”,
以此比喻法性如蓮花一樣純潔無瑕。

吽:
表示“金剛部心”,祈願成就的意思,
即必須依賴佛的力量,
才能得到“正覺”,成就一切,普渡眾生,
最後達到成佛的願望。




唵-身體
嘛呢-清淨
叭彌-蓮花
吽-心
意喻:『身、心都要如蓮花一般清淨,出污泥而不染』。


誦這「唵」字的時候,所有鬼神都要合掌了。

合掌幹什麼呢?

守規矩啊,要循規蹈矩。

你誦這一個字,一切鬼神就都不敢搗亂了,
他們都不敢不聽命了。

這叫「引聲」義,就是引起來以下所說的這個咒,
所以凡是說咒的時候,先說這字。

「嘛呢」,就是牟尼。這個牟尼是梵語,
翻譯過來叫「智寂」,
以這個智慧來明白這一切的道理,還要寂滅無生。
又有一個翻譯,叫「離垢」,離開這一切的塵垢。
這個好像一個如意寶珠似的,最清淨,沒有一切的染汙。
這個如意寶珠能生長一切的功德,
可以隨心滿願,就有這麼好處。

「叭彌」,本來那個應該讀叭特彌。
翻譯過來是光明圓覺,
又翻譯成蓮花開,就是觀世音菩薩的妙心,
能以圓滿俱足、無礙,這是叭彌。

「吽」字,是「出生」義,
什麼都可以從這個吽字生出來。
又是「擁護」義,念這個字那護法善神就來擁護你了;
又有這個「消災」義,你有什麼災難,
誦這個字就能免了。
又有這個「成就」義,你無論求什麼,都可以成就的。


具體修持方法要求如下:
首先要持之以恆,全身心的投入。
同樣的真言(咒語),有的人修持效果很明顯,
有的人則不彰顯,甚至毫無效驗。
為什麼?心不定故,意不專故。
常言說:“制心一處,事無不辦。”
修持時,神不外馳,意不散亂,
咒從心發,音從口出,神意相依,方合法度。
否則,空勞無益,一般修持十五天以上方能見效,
有的人之所以放棄,就是不能堅持。



持咒一般要定時、定點、定量。
一般為二六時中即早5:00-7:00,午11:00-13:00之間,
如果時間充裕,可不拘時誦念,既可大聲,亦可默念,
選擇的地點要清淨無干擾,
每天每次持咒不少於500遍,當然越多越好。

嚴格遵守三密原則:
(1)身密。修煉時結手印(兩掌相合豎立胸前,
兩掌大小指相靠,
其餘三指自然分開,如蓮花狀);
姿勢:(單,雙盤或坐凳上),
立姿(兩腳平行與肩寬,膝微曲,含胸拔背,
全身放鬆),睜眼或半睜半閉。



(2)口密。就是發聲或默誦,誦讀真言、特音,
發音要準確,六字真言的讀音一般為
嗡(Om)嘛(Ma)呢(Ni)叭(Pad)咪(Mi)吽(Hum)
密宗真言修持最注重的是發聲。
剛習練時,發出的是一種變音,
還有的人因為病情較重發不出聲。
但只要細心體會,
尋找最能引起身體各部分共振的音調,
不斷調整,就能發出正確的音。
其實,從發音不正確或發不出聲到完全發准音,
也是一個功力得到提高或疾病好轉的過程。
讀音正確了,還要講發聲方法。
開始時,仔細體會聲波融匯神炁,
由頭頂沿中脈自然逐步下移,最後收功于丹田。
發聲時音調高低有變化,或高亢嘹亮,
或低吟輕唱,或默而誦之。久之便能融會貫通,
心情舒暢,聲、氣、神和諧統一,自然地進入神妙境界。

(3)意密。即觀想,一般選一尊你喜歡的佛、
菩薩的圖像或塑像放在你常練功的地方,面對佛像。
持誦時,觀想佛、菩薩身放金光,你沐浴光中,
再觀想你本人也變成佛、菩薩,身放金光,
你與佛、菩薩逐漸合而為一。
“佛即我,我即佛,佛我無二”。

發“嗡”時,觀想頭部放白光;
發“嘛”時,觀想喉部放紅光;
發“呢”時,觀想心中發藍光;
發“叭、咪”時,觀想腹部(心以下,臍以上)放黃光;
發“吽”時,觀想丹田及會陰處放金光。

開始要緩慢,認真觀想,仔細體會,熟練後速度可放快。
但要觀想真切。
最後,觀想腳下有一朵五色蓮花,托住你整個身體,
不斷地放出白、紅、藍、黃、金諸光,人在光中,
光在人中。



收功:
搓熱雙手,乾擦雙眼十次,雙手揉耳十次,
然後按摩臉部兩遍,用十指梳頭五次,
最後依序拍打頭部→胸部→腹部→腰部→腿部即可。
總之,密宗六字真言修持是以領悟聲波、
氣流及神炁相依為主,
並結合手印、觀想等方法的身心修煉術,
修煉得當,療疾輕身延年;
進一步修煉,則可提高功力,產生種種功能,
達到天人合一的境界。




此法簡易,不用苦思冥想地觀想,只需意守中脈,
念動觀世音“六字大明咒”:
嗡(Om)、嘛(Ma)、呢(Ni)、叭(Pad)、
咪(Mi)、吽(Hum),
用鼻音震動,聲音似從中脈發出,可整體震動中脈,
也可在某一脈輪上震動,長期震動,
不僅可震開和闊寬中脈,
還可治療體內痼疾。念時需注意意守中脈,並口念耳聽,
字字分明,方能不走神。長期依此法念咒,可消舊業,
使心清淨下來,還可出現自性光。

A33.五方佛壇城


五方佛壇城
 


 五佛心咒
五方佛心咒:唵 吽 张 啥 阿
毗卢遮那佛心咒: 唵阿枝那 枝嘎 唵 吽
阿閦佛心咒:唵 阿别炸枝嘎 吽吽
宝生佛心咒:唵 阿列那 取嘎 梭吽
阿弥陀佛心咒:唵 阿哑洛列嘎 阿吽
不空成就佛心咒:唵 阿煎炸 嗲嘎哈吽


 
 
五方佛代表五種智慧,五方佛各住一方,依願修行,
最終都修成了菩提正果,並稱五智如來。
佛認為:修行人僅僅依靠念誦咒語和觀想曼陀羅,
仍然不能達到即身成佛的境界,
還需要五佛禪定代表的五種智慧,才能成佛。

大日如來
空大識蘊白膚轉法輪印癡 第一天:藍色的法界智光:天道白柔光
中央大日如來,梵名Mahavairochana或Vairocana,
梵語音譯為「毗盧遮那佛」,大日如來為Mahavairochana之意譯,
Maha代表「大」,Vairochana則代表「日」,
是光明遍照一切宇宙萬物的意思。
佛部部主,方位於中央,結跏跌坐,座騎為獅,身為白膚,
代表清淨癡毒將蘊色轉為法界體性智,五蘊為「識」,
其大為空,咒是「吽」。
 
大日如來的主要表徵為雙手當胸作智拳印或說法印。
象徵悟道最深的「智拳印」,梵名Bodhyagri,
又稱「最上菩提印」右拳代表佛界,左拳代表眾生界,
以右手五指握住左手豎起的食指。
引喻「理智具足,覺道圓滿,達到佛我合一的境界」,
此手印在十方佛土中為大日如來所專屬。
代表著傳法、教導的「轉法輪印」,梵名Dharmacakra,
兩手的拇指與食指相接,另三指微微彎曲。

說法印


 
智拳印

 
大日如來所代表的「法界體性智」是轉奄羅摩識所得,
意指法界中各種的差別多如塵沙,法界體性就是「六大」,
大日如來住在這六大法界之三昧中央,主至高智慧之德行。
大日如來是釋迦牟尼佛的法身佛,也是佛教所說的理性和智慧的集中體現,
理智不二的法身佛,為了教化眾生而化變為五方佛,是密教中最高階的佛。
由於如來智慧之光對內照被真如法界,對外照彆一切眾生而無障礙,
能使三千大千世界普放光明,能開發眾生之善根,
能成眾務,因此以「大日」作為名號。
 
不動如來

水大色蘊藍膚觸地印瞋 第二天:白色的大圓智光:地獄道模糊柔光
東方不動如來,梵名Akshobhya或Aksobhyatathagata,
阿閦,音Chu)是由梵語音譯而來,
意譯為不動、無動、無忿怒、無瞋恚及不可被動搖的,所以又稱不動如來。
阿閦如來統御五部中的金剛部,
又為東方妙喜世界(梵Abhirati,故又稱阿比羅提世界)的教主。
其方位居東、為最初之方,結跏跌坐,座騎為象徵不動如山的大象,
身為藍膚得以調伏瞋毒,其大為水,五蘊為「色」。
令發起五智中的「大圓鏡智」,亦名金剛智,
引申為「覺悟人的本性,即具菩提心的境界」,
對眾生恆起慈悲心,能調伏一切瞋性眾生,永不為瞋恚所動。
阿閦如來的主要手印為「觸地印」,梵名Bhumisparsa,
又稱為降魔印,右手掌心向內下垂於膝前,而左手平放於左腿上,
象徵驚覺心中諸煩惱魔。
在阿閦如來平放於左腿上的手偶見非常小的金剛杵,
這是比較特殊的,與大日如來類似,都是以極小的金剛杵來代表金剛族系,
大日與阿閦如來是五方佛中唯一持金剛杵的兩尊佛。
 
觸地印

「不動」是指釋尊在城佛之地菩提迦那進入深遠冥思,
並發誓願:不成正覺,事不起此座。
釋尊坐著不動去悟道,結果克服一切煩惱,徹悟成道。
密宗的佛尊以釋尊的不動悟道為本,做為繼承釋尊佛教的根本傳統。
因此,阿門如來效法釋尊在悟道成佛時,將右手垂向地面,
向地面諸神表示自己已經不為魔羅干擾所動-魔羅(Mara)指內在的煩惱。
 
在《阿門佛國經》中記載, 阿門如來在成佛久遠之前,曾侍奉大日如來,
後來蒙大日如來所感化,出家得道,在七寶樹下修行成佛。
而後在東方建立了妙喜淨土(Abhirati),至今仍在彼處說法度生。
阿門如來的累劫修行,是懷抱著一個根本的誓願
而從事六波羅密集段三毒的修道過程。
基於他的願力,在這妙喜淨土中沒有三惡道,
一切人都行善事,淫怒痴之念甚薄,沒有邪說外道,
衣食芳香,住所皆七寶所成,境界極其殊勝。
依《大寶積經》所說,往生妙喜世界的因緣有許多種,
但是最根本的因緣則是
「應學不動如來往昔行菩薩行,發宏願誓心願生其國。」
 
寶生如來


地大受蘊黃膚與願印 慢第三天:黃色的平等性智性光:人道的模糊藍柔光 
 

南方寶生如來,梵名Ratnasambhava,
在字義上拆成兩個部份,Ratna是指「寶」,而Sambhava則指「生」。
密號為平等金剛。寶生如來為寶部主尊,居於南方眾寶莊嚴淨土,
位及一切福德財寶,結跏跌坐,座騎為寶馬,身為金膚或黃膚,
以克服慢毒,其大為地,五蘊為「受」,是具備萬法能生的如來。
寶生如來的印契為「與願印」,梵名Varada,或稱施願印,
右手掌心向外,無名及小指微微彎曲,其餘伸直,
左手平放於左腿上,或左手執衣兩角。
此印契象徵「萬行圓極所求皆遂」,施予眾生,滿足信徒願望。
《攝真實經》中記載:「雨如意珠,令眾生一切所樂,悉皆圓滿。」
于證果時,能轉受蘊及第七識持平等性智,轉地大業劫氣成地大智慧氣。
淨除凡夫下劣、不平等、小我、執著諸障。
能調伏一切慢性眾生,而證得寶生如來的圓滿報身。
 

阿彌陀佛

火大想蘊紅膚禪定印貪 第四天:紅色的妙觀察智光:餓鬼道的模糊黃柔光

西方阿彌陀佛,梵名Amitabha或Amitayus,
前者意譯為無量壽,後者譯為無量光明。
得名為無量光、無量壽的由來,《阿彌陀經》中記載:
「阿彌陀佛光明無量,照十方國土」,「生阿彌陀佛淨土者壽命無量。」
阿彌陀佛是蓮華部的主尊,位於西方、自證之方,結跏跌坐,
座騎為孔雀、有明慧、善應時宜之意,身為紅膚、表徵懷愛,
能清淨一切眾生之貪性,其大為火,五蘊為「想」。
阿彌陀佛雙手重疊結禪定印,有六大無礙之義。
妙善觀智,能轉善妙法輪,隨種種根器,善鑑時機,邪正不謬。
 
阿彌陀佛蓮華部的象徵顏色為紅色的原因,
是象徵沉落至西方的夕陽,同時也有人說受到物質「色」,感覺「受」,
表象「想」,意志「行」,體認「識」所謂佛教的五種構成要素「五蘊」的影響。
在《大無量壽經》中記載,阿彌陀佛是世自在王佛時的一個國王,
出家後,法名為法藏比丘,他見過二百一十億的佛土,
在見識過各個佛土當中,攝取了其中之精華,
在經過五劫的思維後,起了四十八個大誓願,
建設極樂國土,至今仍在西方極樂淨土說法,
以光明無量及壽命無量為覺體,超渡眾生。
因此,欲歸命阿彌陀佛,需常念他的名號,
依佛的誓願,得以往生西方極樂淨土。
 
不空成就如來

 風大行蘊綠膚無畏印疑 第五天:綠色的成作智光:阿修羅模糊紅柔光
北方不空成就如來是住於寂靜之方的北方,是業部,
或稱魔羯部的主尊,為主自利利他的功德,
令其悉皆成就的如來,象徵五智中的「成所作智」,密號為成就金剛。
在《聖位經》中記載,「贊佛事,又於有情事,所修利樂悉皆成就。」
因為他具備了圓滿無缺的功德,能使眾生解除煩惱,
成就大願,從不落空,故得名為不空成就如來。
不空成就如來的淨土是位於北方的無上妙行成就佛土,
其大是風,五蘊為「行」,身色為綠膚,是降伏法,
又象徵剋除「疑毒」,能調伏一切疑嫉眾生,淨除下劣,妄自菲薄,
無有佛分之疑心。不空成就如來結跏跌坐,座騎為大鵬金翅鳥,
此鳥之威力能降服諸龍,接引天人。
其手印為「無畏印」(Abhaya),右手半舉掌心向外,左手平放於腿上。
此印象徵佛陀不畏艱辛,普渡眾生的決心。
並能使三界生死怖畏眾生,皆能到於無畏處。
 
五佛之五智為體相二大。法界體性智之大日如來為六大,是體大。
四方之四方佛則是四曼之相大。大圓鏡智之阿門如來,為大曼荼羅身。
平等性智之寶生如來,是三昧耶曼荼羅身。
妙觀察覺之阿彌陀如來, 為法曼荼羅身。
成所就智之不空成就如來,為魔羯曼荼羅身。
「如來頂髻尊勝佛母壇城」上側方龕臚列五方佛,
由左至右為:南方寶生如來作與願印,東方阿閦如來作觸地印,
中央大日如來作智拳印,西方阿彌陀如來作禪定印,
北方不空成就如來作無畏印。
五方佛的排列方式是以大日如來為中心,四周圍繞著東,南,西,北方四佛。
五方佛各有各的「族系」、「膚色」、「手印」、「坐騎」、
與「方位」可由附件表格中比較分析。

2015年6月4日 星期四

A32.林青霞︰法王與你交心



 

      


那是個難忘的經歷,令人震撼。
五年前,我有緣在印度新德里拜見大寶法王。大寶法王於一九九二年六月,被認證為藏傳佛教噶瑪噶舉傳承的最高領導者──第十六世噶瑪巴讓炯日佩多傑的轉世,成為第十七世大寶法王。那年他八歲。他十四歲從西藏出走前往印度,此舉震驚世界,自此成為世界級精神領袖,帶領為世界和平而祈願的噶​​舉大祈願法會,推動環保等社會行動,並致力於保存西藏文化。法王目前居住於北印度達蘭沙拉附近的上密院,每年有成千上萬來自全球各地的訪客前去朝聖。
我們一行十數人拿著護照,通過安檢,進入法王入住的酒店套房小客廳。一進門,霎時感到地在動,又有點耳鳴。法王穿著密宗的藏紅色僧服,坐在窗前的位置上,因為背光,看起來像是一座巨大的影子,他黑白分明的雙目卻閃耀著明亮的光芒。法王為每人戴上白色的哈達以示祝福。
大夥兒蹲跪在法王跟前,這時飛來兩隻黑色的鴿子,站在窗外的欄桿上,望過去恍如停在法王的肩頭,守護著法王。法王撐了撐眼睛,嘴裏發出一個聲音,感覺就像是龍在嘆息,彷彿有萬千的感傷和肩負著沉重的壓力。大家屏住呼吸等待法王開示,法王看了看大家:「你們怎麼不說話?」我感恩的說:「法王,我們真是何其幸運,別人經過千山萬水,長途跋涉,我們卻能順利的與您見面。」因為我之前與朋友談到夢裏見到離世的母親,她總是鬱鬱寡歡、愁眉不展,朋友見我憂慮,提議我請教法王。由於當時感受到法王慈悲的能量,我褪下了一層層無形的武裝外衣,跟法王真心傾吐母親一生為憂鬱症所困、飽受痛苦和煎熬的情形。法王非常關心,聽完即刻閉上眼睛,我知道他正用「心」在看。室內寂靜無聲,過了好一會兒他睜開眼睛:「你母親確實不開心。」然後他說:「你快樂,她就快樂。」我悚然一驚,眼淚不住的往下淌,母親病重時確實曾經對我說過這樣一句話。房裏的人聽了也跟著飲泣。法王像哄孩子一樣:「好了,大家不要哭啦。」他要我把母親的名字給他,他將會在菩提迦耶的法會上為母親祈福。臨走的時候他跟每一個人握手,當他握住我的手、定睛的看著我時,我震住了,那眼神就像透過時光隧道貫穿著千年的智慧。那年他二十三,轉世的年齡是八百九十八歲。
今年法王二十八,轉世年齡九百零三歲。他的新著《崇高之心》,文字深入淺出、簡單明瞭,你絕對想像不到以他肉身的年齡,竟像智慧老人一樣,涉獵的範圍如此寬廣而有深度。他不談宗教,不以精神領袖自居,不說你該做甚麼或不該做甚麼的大道理。他真心誠意的跟你交心,就像是你的朋友,跟你分享他的童年往事,他成長的經歷和從中悟到的道理。他無所不談,有健康的人際關係、心靈之道、永續的慈悲、化解衝突、保護環境、食物正義……。法王在書中說,佛陀以他自身的智慧在他自己身上探索生命的意義。他謙卑的說他是佛陀的追隨者,嚮往追隨佛陀的腳步。其實他何嘗不是以自身的智慧,在他自己身上探索生命的意義。
看完《崇高之心》,我合上書本,心想,讀此書正是跟隨著智者的腳步。如果你在人生的旅途中失去了方向,找不到正確的價值觀,打開《崇高之心》就會找到答案,你會探索到原本已存在自己內心的慈悲,而在尋找探索的過程中,你已經不知不覺走上了智慧的旅程。 

A31.喇嘛益喜多傑的頓悟


一生如乞丐般的大瑜伽士白瑪鄧燈,所到之處,都有一大群如星星簇擁著明月般的弟子圍繞著,無一例外,他們也都是已經發心捨棄今生、虔誠實踐光明大圓滿心髓之道的古薩里瑜伽士。

在如雲的弟子中,不起眼的喇嘛益喜多傑也是其中一位,雖然他後來成為尊者最有成就的貼身十三大金剛弟子之一,並撰寫了虹化上師的傳記。噶陀金剛座上的五大諸古之一——格則仁波切也拜其為根本上師。然而這時的他,對心髓的光明實相,內心還充滿著諸多迷惑與疑問,雖然這樣,對尊者就是在世佛陀的真實信心,絲毫也沒有動搖或減少過。

有那麼一天,眾弟子們跟隨白瑪鄧燈尊者一起來到一座高山頂上,準備隨時聆聽教誡與集體禪修。但這次,尊者沒有傳講訣竅,只是略作開示後便對弟子們說:“您們在坐的哪位,把老漢我抱起來,仍到山下去?!”

弟子們聞言,一時面面相覷,誰也沒有動身,試想:誰敢將自己崇敬勝過父母的恩師,仍到那樣的懸崖下去呢,這可不是一般深淺的小山溝啊,而是一般人僅僅站在邊緣上往下探視,都會不由自主地雙腿發軟、頭昏目眩、估算也有數百丈以至千丈的懸崖呢,而且,誰都知道,在崖的谷底,全都是些橫七豎八、或大或小的石頭在那兒躺著!

沒有人吭聲,尊者又問了一遍:“您們誰肯將我抱來仍到崖下去呀?!”

這時,坐在最後邊的益喜多傑站起來,一聲未吭,走上前來就把尊者抱起來往下一仍,弟子們驚呼著紛紛衝上來往下看去,眼看尊者即將面臨粉身碎骨的剎那,又似大鵬鳥一樣,輕飄飄地往上飄了回來!

而與此同時,喇嘛益喜多傑內心積久以來的疑雲,就像四圍都是密封的鐵桶,突然全都脫落了一般,一切滯礙消散到了虛空,剎那頓悟了赤裸裸的明空本來面目!

尊者上來後怒氣沖沖地罵道:“今天才看到,除了益喜多傑外,諸位對老漢吾的信心都還不具足啊!”

尊者白瑪鄧燈也經常拿著他的那根拐杖,猛然揮向接近他的人,甚至包括一些毫無佛學知識的放牛娃,說不清到底有多少人,在尊者的一杖之下,立地親見大圓滿的光明本性!對於尊者此種獨特的傳法加持,一些德高望重的老喇嘛前來低低地啟稟尊者說:“像您這樣傳法,把如此珍貴、而又秘密的心髓密意輕易傳給沒有任何知識和誓言的放牛娃,是不是有些欠妥呢?”

“哎,沒辦法,老漢每見人人明明都有一尊天成(法爾)佛陀,如此可惜地被埋沒、浪費在那裡,請問誰又能忍心不給他們楸出來呢?!”

據確切之記載,在接近尊者的人中,三百六十位具緣弟子在尊者的大悲加持攝受下,獲得了各種殊勝悉地,其中一百零八位是證得輪迴與涅槃平等無別的大成就者,至於一般親見自性本面、萬法實相者則多至九百餘位。尊者自己則在57歲那年,僅在他的禪墊上留下些許頭髮與指甲,以賜弟子們表示加持之信物,其餘肉身,則全部化為一道虹光融入了本無生滅的法界。

注:本文乃堪布覺海仁波切在開示如何對上師生起信心之問題時,口敘之公案,禪心有幸聽聞並記錄,撰成此文時個別文字略有修飾。

A30.蓮師告誡密乘弟子必須謹記三個口訣



作者:智藏圓境
 
一、蓮師的告誡
我們必須安心定志、神識清明,要時常寂靜默然,不要隨意以妄心開口議論,更不能放縱自己耽溺於酒色,使自己遲滯在六道輪迴當中。所有熱衷於世俗的生活,會阻擋自身修行的親友,都是不利的因緣,應當遠離。”應時刻警惕自己的言行,是和六道相應,還是和修行相應。
 
“…… 沒有人希望自己是不幸福的,因為我們的內心深處是喜愛自己的,但是千萬不要沉淪於自利的行為之中.不過,我們修行人開始修持的時候,不要急著說要利他.因為在初始我們尚不具足那樣的能力;所以應當使自己先修行具力之後,再來幫助他人,這樣才能夠有所成就。”
  
“…… 因此,我們平常應當抑制自己的妄念,但是見地卻要十分寬廣。我們要斬斷所有的臆想妄心,讓自己安住在禪定三昧之中。所有胡思亂想的心性要立即斷絕,讓我們的修行如須彌大山一般安穩,安住在光明體性,永不動搖。”
 
“ 一位真正的修行人,應該樂於獨處,如果只喜歡與他人相處,是難以獲得殊勝功德的。”
 
“ 一位修行人,不要碰到些微的挫折,就輕易喊著:'有障礙了!'我們在修行時,如果感覺到需要糾正自己的行為,或是覺得任何的事情需要改變之時,都要如實了知自己的最初發心,依照原本的發心來修證。”
 
 “ 千萬不要自作聰明,做出出賣佛法和上師的事情。一個修行人,對於任何自身修行的境界都要謙卑,不隨意外顯,必須謹記三個口訣,這三個口訣就是:沒有、不知道、不清楚,我們用這三個口訣反复地回答,那麼我們的修行就容易安住在秘密當中,也容易得到成就,這是我心中真實的教誡。”
 
“ 會障礙的魔王具足許多的神變,我們要十分注意,不要被他們這些幻境所欺矇。”
 
“ 修行人,千萬不能以佛法作人情,所以應當堅守我們所發的誓願三昧耶。”
 
“ 只有魔王和外道們,才會大喊大叫地,號稱他們已經成就了,但這是不可取的。當我們的境界不是十分穩固,感覺到還不是完全圓滿之時,絕對不能夠自視甚高地將這教法交予他人。就如同吃多了甜食 ,會讓人嘔吐;我們也不要輕易將殊勝秘密的口訣隨便洩露,這是我心裡真實的話語。”
 
二、 《直到死,必須保守的秘密!》--- 慈誠羅珠堪布開示
 
如果不守持戒律,則所有成就的希望都將化為泡影。
第一種永恆的秘密,就是密宗的見解。
第二種永恆的秘密,就是密宗的行為。
第三種永恆的秘密,就是本尊的名字和本尊像;
第四種永恆的秘密,就是修行的瑞相。
 
對金剛道友,就千萬不要講出自己本尊的名字、身形以及修行過程中出現的各種現象。如果真正是修行的瑞相,就更不能向除了上師以外的任何人透露。講出這些內容,會對自己的修行造成障礙,使自己的修行受損。
 
以上四種秘密,是沒有時間限制的永恆秘密。


A29.罕見高僧坐化後肉身不壞,法體不斷生出舍利!

                      
 
《廣州日報》關於秋英多傑上師肉身舍利的報導
作者 楊錦麟(香港衛視副總裁兼執行台長,前鳳凰衛視資深時事評論員)
 
             
 秋英多傑仁波切

 
仁波切圓寂一年後部分舍利子增多長大並變成五色舍利。最大的一顆估計長到接近小雞蛋大了。古今少有!
 
秋英多傑仁波切的肉身,到處長滿了舍利,而且不斷生長,臉上,身上,頭髮上,鬍子上。。。
 
收集到的部分舍利。

 
在收集中。
 
秋英多傑仁波切肉身附近,滿地的舍利,難以插足。
 
地面的舍利。其實秋英多傑仁波切的頭髮,眉毛,鬍子,衣服都生出了舍利。
 
在寺廟的大殿地面上,也有很多的舍利。有人一次就撿到了上百顆,白色居多,也有黃色,粉紅色,天藍色,綠色。。。。。。
 
秋英多傑仁波切不斷生長的牙舍利。
 
不斷生長的頭髮舍利。
 
上週應邀去了一趟玉樹。這是我第二次走進玉樹,此行是和幾位友人專程前往玉樹州那多縣土登寺,瞻仰一位去年圓寂坐化,但肉身不壞,修成法體的活佛,他的名字叫秋英多傑仁波切。
 
      秋英多傑仁波切,土登寺活佛,出生於青海玉樹東科村,一位普通牧民的兒子。他從小吃素,是個芸芸眾生中並不起眼的放羊娃,他沒有上過學,但出家之後苦心鑽研藏密,頗多造詣。“文革”期間,遠在天邊的青海玉樹也難以倖免,秋英多傑仁波切坐過牢,勞過改,但仍始終堅持修行信念,一生閉關四十多年,69歲圓寂,2010年3月18日 坐化。
 
      我在廣東韶關南華寺瞻仰過六祖慧能的法體真身,但在我的印像中,當代高僧大德,殊少有圓寂坐化後依然保持肉身不壞,法體不斷生出舍利的記錄。這一切,都在秋英多傑仁波切身上發生了。
 
      我非佛家子弟,但我尊重佛教理論和真正出家人所有的信念和堅持。從玉樹的巴塘機場到那多縣的土登寺,需時近四個小時。過了通天河大橋,從三江源紀念碑左拐,我們進入了逶迤的盤山公路。山路蜿蜒,通天河水洶湧渾濁,曲折的山路沿著河邊、山邊、懸崖峭壁間,一直延伸到大山的深處。到了目的地,已是晚上十點多了。
 
      我們被安排住進半山腰里的帳篷,來自藏地和漢地的信眾都分別住在土登寺四周山坡臨時搭建的簡易帳篷裡。八月初的玉樹,夜晚溫度極低,但信眾們的虔誠,從他們無懼高原反應,無懼環境條件惡劣而從四面八方雲集於此可見一斑。在人群中,我看到了韓國人、泰國人和其他外籍人士。在海拔四千米的那多大山里,竟有這樣一個殊勝的聚會!
 
      夜深人靜,山雨綿綿,燈光下,江陽上師詳盡介紹了秋英多傑仁波切圓寂前後,尤其是肉身法體,如何在毫無保護和處理措施之下,依然能栩栩如生,而在其間竟還不斷生長出數以千計,大小形狀各異,顏色各異的捨利。
 
      這一切仍需要眼見為實。第二天,我真的眼見為實,並為之深深的震撼。現代科學還難以解釋這一種確實存在的現象。也許,我們真的需要更深層次的解釋。但宇宙萬物,不可預知的,仍需被人類探索的事物還有很多。
 
      這是一次艱苦殊勝的旅行,我看到了很多,也有很多的感悟。一位極為普通的藏區牧民的兒子,一位沒有上過學的牧羊娃,一位並非前世今生托世而生的修行人,竟可以透過自己數十年而不輟的堅持和努力,達到修行的最高境界。
 
      此行三日,未像往常那樣進入高原之前,預先服用紅景天,雖有些不適,但安然無恙。我並非有意挑戰身體的極限,我只是希望藉助這一次瞻仰秋英多傑仁波切法體的機會,給我的團隊和即將成行的“強疆夢”拍攝計劃帶來一點祝愿和祈福。
 
      凡人修成了正果,確是一個艱苦殊勝的過程。任何殊勝境界,總是和艱苦相伴相隨。艱和苦,就是修行!
 
      上述點滴感受,與讀者諸君,與香港衛視同仁,與即將克服重重困難障礙,努力完成“強疆夢”拍攝計劃的所有志同道合者共勉。
 
筆者簡介:楊錦麟,資深媒體人,香港衛視副總裁兼執行台長,前鳳凰衛視資深時事評論員。
 
——本文原題《最高境界是如何煉成的》,原始出處為http://gzdaily.dayoo.com/html/2011-08/08/content_1439569.htm
轉載時補加了轉載自網絡的圖片

2015年6月2日 星期二

A28.美國科學家百萬案例實證:佛菩薩名號正能量驚人



【美國科學家百萬案例實證:佛菩薩名號正能量驚人】● 綜合外電報導

  美國著名的精神科醫師大衛霍金斯博士表示,很多人生病是因為沒有愛,只有痛苦和沮喪,振動頻率低於二百易得病;而具備大慈悲的佛菩薩名號正能量是非常驚人,信心精純,足以治病。

  霍金斯博士,每天接觸到一千多個的病人,他表示只要看到病人就知道這個人為什麼生病,因為從病人身上找不到任何一個愛字,只有痛苦、沮喪整個包附著患者全身,生活在負面的意念裡。

  人的振動頻率如果是在二百以上就不易生病。在瞋恨,遇事指責對方、怨恨他人的過程中會消耗許多能量,振頻大概只有三、四十,這些低的振動頻率就是導致癌症、心臟病等種種病的原因。

  最高的指數是一千,最低的指數是一。一到一千是以十的一次方,到十的一千次方來計算,所以一跟一千之間的等級相差甚多。

  霍金斯博士他說:在這個世界上,振動頻率最高的他看到是有700,這700以上的是開悟、覺悟的人,他的能量特別足,這些人出現的時候,能夠影響一個地方的磁場。

  霍金斯表示,他曾看到諾貝爾和平得獎得主德蕾莎修女出現在頒獎會上的時候,全場氣氛相當好,全場振動頻率非常的高,她的振動頻率讓全場的人都感受到她能量,不起惡念。(這其實就是佛經裡面所說的依報隨著正報轉。當正報能量很高整個依報能量也會特別高。)

  當很高能量的人出現的時候,就帶動整個空間的萬事萬物,而當一個人有很負面意念的時候,不僅傷害自己,也會影響整個周圍環境磁場。

  霍金斯從醫學角度發現,意念真的是不可思議。他曾做過這百萬次案例,全球調查過不同的人種,答案都是一致的。

  每個人只要振動頻率在二百以上的就不容易生病,而維持振動頻率二百以上的意念,不外是幫助、關懷別人,淨定安樂,這樣的振動頻率能達到四百多到五百,都是很高的振動頻率。

  歡喜、助人、善意待人,這些正向的意念會帶來正能量,能讓人更健康、快樂,是很好的善循環。

  相反的,喜歡嗔恨,喜歡指責別人、怨恨人,這些都相當的低,這些低的振動頻率就是導致癌症、心臟病種種病的原因。

  所以他從醫學角度告訴我們,意念真的是不可思議。

( 轉 載 )

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http://www.amtfweb.org/science%20&%20buddhist%20html/powervsforce.htm
科學證實善惡有能量頻率!